بقلم؛ لوران بودوان

في الغرب، قلما يُأْبهُ لآراء سائر العالم في النقاشات التي يُثيرها الجنون الحربي في الشرق الأدنى. ولسد هذه الثغرة، نظم معهد العالم العربي «قمة الفكر العربي الدولية الأولى » في 14 و15 نوفمبر 2024. وقدم 32 مفكراً عربياً من مختلف البلدان والتخصصات رؤيتهم للأحداث. وكانت النتيجة بالإجماع: إن الغرب قد فقد مصداقيته لأمد طويل.
غالبًا ما تُروى حروب إسرائيل في الشرق الأدنى من وجهة نظر غربي. لا سيما أن عددًا كبيرًا من المفكرين العرب ركزوا أعمالهم على الثورات العربية، حيث القضية الفلسطينية غائبة نسبيًّا. لكن هذه القضية استعادت مكانتها المركزية منذ 7 أكتوبر 2023. وبوجه الإبادة الجماعية في غزة، ترى الدول الغربية، المتورطة في تناقضاتها والمعارضة من قبل دول الجنوب العالمي، كيف تتداعى القيم الكونية التي طالما ادعت أنها الضامنة لها.
الإبادة الجماعية الجلية
يشعر المثقفون المشاركون في ندوة معهد العالم العربي (IMA) بأنهم يعيشون مأساة تاريخية، قطيعة لم تنتهِ بعد، لكن عواقبها ستظل محسوسة لعقود. «أنا مصدوم ومروّع، وآمل أن يكون المثقفون في جميع أنحاء العالم كذلك» (جلبير الأشقر، عالم اجتماع فرنسي-لبناني). يتشارك الجميع نفس الموقف: على الرغم من معاناتهم وغضبهم، فإنهم يتخذون من أنفسهم شهوداً حريصين على الحفاظ على رباطة الجأش ليتمكنوا من التفكير ثم التضميد، بمعنى العلاج.
نقطة اتفاق أخرى: استخدام كلمة الإبادة الجماعية لوصف العدوان على غزة. “هذه ليست حرباً كغيرها، لأنها تستهدف جذور الحياة نفسها واستمرارها. لا يتعلق الأمر فقط بقتل البشر، بل بقتل الزمان والمكان: الماضي والحاضر والمستقبل الفلسطيني” (فادي أ. بردويل، عالم أنثروبولوجيا لبناني).
“الصدمة التي نشعر بها مرتبطة بالشعور بأن الحياة الفلسطينية، بل والحياة العربية عمومًا، لا مكان لها في التراتبية البشرية” (سامر فرانجي، أستاذ العلوم السياسية اللبناني). ما يلفت الانتباه هو تجريد القادة الإسرائيليين للخصم، بل وللشعب الفلسطيني برمته، من إنسانيتهم، وهو عامل أيديولوجي موجود في جميع عمليات الإبادة الجماعية، لأن “إذا اعترفنا بإنسانية الآخر، يصبح تبرير إبادة هذا الآخر أصعب بكثير” (ج. ألاشقر).
وإن كانت وسائل الإعلام الغربية لا تبث سوى القليل من صور مأساة غزة، أو لا تبثها على الإطلاق، فإن الجمهور العربي يتلقاها. وفي مواجهة هذا العنف المفرط، يتساءل: ما هي قيمة الأجساد والأرواح العربية؟ إن مفهوم الكرامة، الذي رفعته احتجاجات سنوات 2010 إلى أعلى المستويات، يقع في صميم الاستياء العربي.
تندرج حروب إسرائيل ضد غزة ولبنان، منظورا إليها من هذه المنطقة من العالم، في إطار تاريخ مديد، تحمل ذاكرته شعوب المنطقة ومفكروها. إن التدمير الشامل الجاري في غزة يطبق مبدأ الرد غير المتناسب الذي طُبق في عام 2006 في لبنان. وللحد من خسائره البشرية، يختار الجيش الإسرائيلي تدمير كل شيء، كما حدث في بيروت. «إنها حرب ما بعد البطولة، حيث انتفت حتى أسطورة شجاعة الجنود» (ج. الأشقر). «نحن نعيش في ديستوبيا تكنولوجية 1 مرعبة. قوى غربية بالغة النفوذ، مثل الولايات المتحدة وألمانيا، ترسل الأسلحة والأموال إلى دولة ترتكب إبادة جماعية. وبقبولها هذه الدولة كأداة حرب، فإنها تخلق سابقة رهيبة: من الآن فصاعدًا، كل شيء ممكن في مجال التدمير» (ف. أ. بردويل).
ما قيمة الحيوات العربية؟
التعاطف مع الفلسطينيين، الضعيف لدى القادة العرب لكنه كبير لدى الشعوب، تغيرت طبيعته. “قبل عام 2011، كنا ندعم القضية الفلسطينية بموافقة الأنظمة العربية التي كانت تستخدمها متنفساً لشعب محبط. اليوم، يريد الناس أن يكونوا صوت وروح الفلسطينيين الذين تمحوهم الإبادة الجماعية (ناديم بوري، قانوني فرنسي-لبناني). لكن القدرة على التعبئة لا تزال ضعيفة. «تخشى الأنظمة العربية تسييس الشباب حول القضية الفلسطينية، التي تحمل في طياتها قضية العدالة. وأي تعبئة من شأنها أن تنقلب ضد هذه الأنظمة”. وبالنسبة لهذه الأنظمة، تضاف هذه الصدمة إلى صدمة «الربيع العربي»، تلك المحاولة الديمقراطية التي سُحقت في الدماء. ويمكنهم المراهنة على ذلك بعرض القليل من الاستقرار مقابل التخلي عن المطالبة بالتغيير. وسوف يعتمدون بشكل وقح على تخلّي الدول الغربية عن تطبيق قيمها الخاصة، متذرعين بعدم شرعية ادعاءاتها الأخلاقية.
يلاحظ هؤلاء المثقفون تزايد الانفصال في العلاقات مع الغرب.” منذ 7 أكتوبر، أشعر بأنني تحت مراقبة مستمرة، لأنني باحثة عربية. وقد دفعني ذلك إلى شكل من أشكال الرقابة الذاتية، استغرقت وقتًا طويلاً للتخلص منها. إن فقدان المصداقية لأن الناس يعتقدون أن أصلي، وليس أبحاثي، هو ما يحدد ما أقوله، أمر يصعب جدا تحمله”(ليلى دخلي، مؤرخة فرنسية-تونسية). “التعبير عن الرأي بشأن فلسطين محظور عملياً” (ف. أ. بردويل)2. والسبب هو تهمة معاداة السامية التي تُوجه فور إبداء أي انتقاد لإسرائيل، بغض النظر عما إذا كانت الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي موثقة أم لا. “هذه الحروب لا تدور في فرنسا أو ألمانيا، بل تجري في غزة ولبنان، فلماذا نربطها دائمًا بنقاش أوروبي حول معاداة السامية؟ هذا يعني اتهام العرب بنشر معاداة السامية التي هي في الواقع ظاهرة أوروبية تاريخية” (ل. دخلي).
تفاقمت العلاقات المعقدة بين العالم العربي والغرب مع الحرب في غزة، والضم الزاحف والعنيف للضفة الغربية، والتدمير الجزئي للبنان. لكن ما يثير الصدمة بشكل خاص هو دعم إسرائيل من قبل العديد من الدول والأحزاب السياسية والمؤسسات الأكاديمية ووسائل الإعلام والمفكرين الغربيين. ” باسم تعويض الأضرار التاريخية، تزكي الدول الأوروبية المسؤولة عن المحرقة، وفي مقدمتها ألمانيا، وكذلك النمسا وفرنسا، ما يُفعل بشعب آخر. ذلك لأن هذه الدول استخلصت درساً ضيق الأفق وقومياً ومتمركزاً حول العرق من المحرقة: «لن يتكرر ذلك أبداً»، ولكن فقط «لن يتكرر ذلك أبداً بالنسبة لليهود! في حين كان بإمكانها استخلاص درس عالمي: «لن يتكرر ذلك أبدًا لأي شعب!» ” (ج. الأشقر).
الغرب بات غير مسموع
دعم سياسي وعسكري لإسرائيل في حروبها، لا سيما من جانب الولايات المتحدة، وعجز الدول الأوروبية عن تسمية الحرب الإبادة الجماعية ضد غزة، وأوامر بإسكات أي انتقاد لإسرائيل، وما إلى ذلك. لا يطبق الغرب ادعاءه برفع راية حقوق الإنسان، وتعزيز العدالة والمساواة، إلا على فئة معينة من البشر. ومن الجدير بالذكر أن إيمي سيزير، ثم فرانز فانون، انتقدا بشدة هذا الغرب الذي داس «إنسانيته» و«قيمه» باستعماره للشعوب. “لماذا يتعاطف الغرب مع بعض الناس ولا يتعاطف مع آخرين؟”، يتساءل الشاعر الغزاوي مصعب أبو توهة. “إذا كانت هناك محاولات في كمبوديا وكردستان لإخفاء نية الإبادة الجماعية، فإن سكان غزة بذلوا قصارى جهدهم لإظهار ما كان يحدث، رغم الصعوبات. لكن دون جدوى، فالغربيون يتصرفون وكأنهم لا يعلمون شيئًا”. أم أنهم يعلمون جيدًا ما يجري لكنهم يفضلون الصمت؟ أليس العنصرية أحد أسباب فشل الغرب، الذي يخاطر بتدمير ادعائه الإنساني الكوني؟ يقول هؤلاء المثقفون إن السبب في حدوث هذه الإبادة الجماعية هو أيضًا أن دولة إسرائيل تحظى بحصانة غير مسبوقة. هذا التجاهل الإسرائيلي للقانون الدولي يتعارض مع السعي لتحقيق سلام وأمن مستدامين3.
” ما يثير الصدمة هو تضحية المؤسسات الغربية بجميع المعايير المهنية والأخلاقية. في السابق، في مجال الإعلام، كان أولئك الذين ينشرون رسائل مؤيدة لإسرائيل يحاولون احترام معايير معينة. لكن هذا الأمر انتهى ” (س. فرنجي)4.
” هناك ما قبل غزة وما بعدها. بسبب ضخامة الجرائم وطول أمدها. والغرب يصر على الدفاع عن شرعية ما يجري! لا يفاجئنا أن تدعم الحكومات هذه السياسة الإجرامية. لكن أن تحذو وسائل الإعلام والمؤسسات الأكاديمية حذوها، فهذا أمر لا يُصدق. أن تُقمع حرية التعبير داخل المجتمعات الغربية نفسها، ياله من عار! لقد فقد الغرب ما تبقى له من مصداقية ” (إليزابيث سوزان كساب، فيلسوفة لبنانية)5.
أينما تحدث الباحثون العرب، يتفقون على هذه الحقيقة نفسها: أصبحت أصوات النخب السياسية والفكرية الغربية غير مسموعة في جزء كبير من العالم دون أن تدرك ذلك بالضرورة.” إن رفض معظم الدول الغربية، على مدى عدة أشهر، الدعوة إلى وقف إطلاق النار يعني تأييدًا للعدوان، فضلا عن تمويل الولايات المتحدة لإسرائيل وتسليحها، ما يجعل هذه الحرب أول حرب مشتركة بين الولايات المتحدة وإسرائيل. إن المقارنة بين أوكرانيا وغزة، هذا الكيل الصارخ بمكيالين ، قد أضرت بسمعة الغرب بشكل كامل. وقد مات ادعاءه الحديث باسم القيم » (ج. أشقر).
حتى المنظمات غير الحكومية عرضة للنقد. ” كان عدد من المنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية تدعي الدفاع عن حقوق المرأة في فلسطين. وهذه المنظمات نفسها تتردد اليوم في إدانة الإبادة الجماعية والتطهير العرقي اللذين تقع النساء الفلسطينيات ضحاياهما، لأنها تعتبر إسرائيل واحة للديمقراطية والحرية في العالم العربي. وقد أثارت حالات الاغتصاب التي ارتكبها الجيش الروسي في أوكرانيا إدانات وتصريحات قوية. أما جرائم الاغتصاب الموثقة التي تُرتكب ضد الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية فلا تلقى سوى الصمت. ما زلنا عالقين في «المهمة الحضارية» للغرب، وهذا أمر مخيف ” (إصلاح جاد، أكاديمية فلسطينية).
ستكون الموجة الصدمية الناجمة عن الدعم الهائل الذي تقدمه الدول الغربية ونخبها للحروب الإسرائيلية قوية وطويلة الأمد. ولن تقتصر على الغرب. تعلم ذلك الأنظمة العربية التي، رغم عدم دعمها الصريح لإسرائيل، لم تفعل شيئًا لوقف هذه الحروب ودعم الفلسطينيين واللبنانيين. ويدفعها عجزها، سواء كان متعمدًا أم مفروضًا، إلى مزيد من crispation التوتر.”كان مبرر السلام مع إسرائيل هو معاهدة السلام مقابل الاستقرار الاقتصادي والسياسي، وكل ذلك كذب” (لينا عطا الله، صحفية مصرية).
الأمل في نزعة كونية جديدة
” الغرب، الذي كان في الماضي رمزاً للتقدم والريادة الأخلاقية، يُنظر إليه الآن على أنه كيان في حالة تراجع، تقوضه تناقضاته الداخلية ” (محمد لامين كابا، عالم اجتماع غيني). تتعرض الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، اللذان كانا في الماضي معقلين لهذا المثل الأعلى، للانتقاد اليوم بسبب نفاقهما، حيث يدعوان إلى حقوق الإنسان بينما يدعمان أنظمة استبدادية، أو يبشران بالحرية بينما يمارسان المراقبة الجماهيرية. “حولت هذه التناقضات الغرب إلى وصمة عار، لم يعد أحد يرغب في أن يُعرف بها”. وفي غياب إصلاحات جذرية، تتلاشى القوة الناعمة الغربية تدريجيًّا في مواجهة صعود الثقافات الأوراسية والأفريقية واللاتينية والشرق أوسطية”«وهذا يحول الغرب إلى أثر من الماضي، مما يعلن نهاية حقبة وظهور نموذج عالمي جديد”.
ما عواقب هذا الإحباط المحتملة ؟ “يحاول الباحثون الشباب المقيمون في الجامعات الغربية، الذين سئموا الشعور بأنهم تحت المراقبة الدائمة، وبضرورة تبرير أنفسهم باستمرار، العودة إلى بلدانهم أو الحصول على وظيفة في دول الخليج” (ن. حوري). “نرى بوادر النزعة العدمية تظهر لدى جزء من هذا الجيل الشاب الذي عانى بالفعل من الثورات المضادة والأزمات الاقتصادية الشديدة، والذي يرى نفاقاً غربياً لا يُصدق. فهل سيؤدي ذلك إلى شكل من أشكال الجهادية؟ ” . ومن هنا تنبثق فكرة الانفصال الذي يزود نفسه بالوسائل اللازمة لعدم الاعتماد بعد الآن على هذا الغرب الذي يفرض على الآخرين ما لا يفرضه على نفسه. ” نبحث عن تمويل من مصادر أخرى، من الأثرياء العرب الذين يرغبون في إظهار نشاطهم. ننظم شبكات للمساعدة المتبادلة والتضامن للتعويض عن انقطاع العلاقة مع هذا المانح أو ذاك” (ل. عطا الله). “لقد اكتشفنا شبكة إعلامية مستقلة، شبكة عالمية تنجح في تفكيك الأخبار وتقدم رواية بديلة عن تلك التي تقدمها الشركات الإعلامية السائدة. نحن ننجح في زعزعة ما يبدو بشكل متزايد وكأنه عقيدة”(س. فرنجي).
ما هي طبيعة هذا الانفصال؟ إذا كان بعض الباحثين يرون أن معاداة الغرب تعبر عن عداء متنام إزاء القيم والمؤسسات الدولية التي عفا عليها الزمن (م. ل. كابا)، فإن آخرين لا يشككون في هذه القيم والمؤسسات، بل يوجهون انتقاداتهم إلى أولئك الذين يدّعون تمثيلها. “القيم التي تطورت في الغرب والتي يُنظر إليها على أنها قيم غربية لا ينبغي التخلي عنها، لأن صلاحيتها في الواقع ليست مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعالم الغربي. بل يجب فصلها عن قاعدتها الغربية” (ف. أ. برداوي).
ونأمل أن يصاحب هذا الانفصال عن الغرب نزعة كونية جديدة، تُبنى بشكل خاص على عولمة جيل معين من الشباب. فبرغم الإبادة الجماعية، وصعود الفاشية الجديدة الدولية، والأزمة البيئية، ثمة أسباب تدعو للأمل: “في هذا الغرب المهيمن، يرفض جزء من الشباب هذه الهيمنة ويعلن تضامنه مع الضحايا. هؤلاء الشباب اليهود الأمريكيون وهذه الأقلية الصغيرة جدًا من اليهود الإسرائيليين يمنحونني القليل من الأمل” (ج. الأشقر). “نرى أشخاصًا يتظاهرون تضامنًا معنا، ضد مواقف حكوماتهم وأكاذيب وسائل إعلامهم” (إ. جاد). أما بالنسبة للمناضلين العرب الشباب، فقد أصبحت حساسيتهم اليوم أكثر عالمية مما كانت قبل العام 2011. “إنهم ينظرون إلى فلسطين كما ينظر إليها الشباب الأمريكيون أو الأوروبيون أيضًا. في هذا السياق، أصبحت فلسطين رمزًا للظلم العالمي الناجم عن الاستعمار والعنصرية والمروية السائدة والسيطرة على الموارد. لم تكن فلسطين يومًا بهذا الطابع الكوني” (ناديم بوري، قانوني سوري). “بينما يواجه الغرب تحدياته وتحولاتُه الخاصة، تظهر دينامية جديدة، يقودها أولئك الذين يختارون المقاومة وتصور عالم مُجدد” (م.ل. كابا).
لكن لا يزال يتعين توخي أقصى درجات اليقظة. سعيا إلى استعادة زمام الأمور، تخطط الولايات المتحدة وحلفاؤها لاستخدام قيمهم للتحايل على القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة، وابدالهما بـنظام قائم على القواعد (Rules Based Order / RBO). وهو مشروع يهدف في المقام الأول إلى إدامة الهيمنة الغربية على الكوكب6، على حساب زيادة الحقد لدى المتروكين لمصيرهم.
ماذا يمكن للأديان أن تفعل؟
الكنيسة الكاثوليكية، برغم كلمات البابا فرانسيس القوية، في حالة ذهول7، عاجزة عن اتخاذ مواقف واضحة – مثل تسمية الإبادة الجماعية والفصل العنصري8 أو، على الأقل، إدانة الاستغلال المرضي للكتاب المقدس من قبل القادة الإسرائيليين9.
في عظته التي ألقاها في 23 ديسمبر 2023، انتقد مونثر إسحاق، القس اللوثري من بيت لحم، نفاق وعنصرية العالم الغربي، فضلاً عن تواطؤ الكنيسة. وهو صاحب الاستعارة التي أصبحت مشهورة الآن”غزة هي بوصلة العالم الأخلاقية “، ويحذر قائلاً: “أيها الأصدقاء الأوروبيون، لا أريد أن أسمعكم أبدًا بعد الآن تلقون علينا محاضرات حول حقوق الإنسان أو القانون الدولي”.
تحمل ماريان كريستيانسن، الأسقفة اللوثرية الدنماركية، الكنائس الغربية مسؤولية التواطؤ، بصمتها، في حقيقة أنه لن يكون هناك قريباً أي مسيحيين في الأرض المقدسة10. “المسيحيون يختفون ليس بسبب مواطنيهم المسلمين، بل بسبب الاحتلال والقمع والوضع الاقتصادي اليائس”. تقول إن الفلسطينيين المسيحيين يشعرون بخيبة أمل مزدوجة من الكنائس الغربية، “لأن معظم الفلسطينيين يسمعون مسيحيين إنجيليين أجانب يدعمون علنًا اليمين الإسرائيلي والمستوطنين والحرب ضد شعب غزة. وفي الوقت نفسه، لا يسمعون أي احتجاج من “الكنائس القديمة”. لذا لا بد أنهم يعتقدون أن هذا هو المسيحية”.
هل سيترك القادة المسيحيون، في حيرة من أمرهم، المسيحية — المرتبطة تاريخياً بالغرب — لتتبع الغرب في سقوطه؟ أم سيعودون إلى الطريق الصحيح بفصل الكنيسة عن هذا القطب المهيمن وممارسة النزعة الكونية وفقًا للكتاب المقدس ومهمة الكنيسة؟

نُشر في Golias Hebdo، العدد 915، الأسبوع من 28 مايو إلى 5 يونيو 2026.

المصادر: « Proche-Orient : les intellectuels arabes doivent inventer de nouveaux modes d’expression face à l’horreur », Joseph Confavreux, 25 novembre 2024, Mediapart
« Guerre au Proche-Orient : l’effondrement moral de l’Occident », Joseph Confavreux, 28 novembre 2024, Mediapart
« Mosab Abu Toha, poète gazaoui : « Pourquoi l’Occident a-t-il de l’empathie pour certaines personnes et pas pour d’autres ? » », Joseph Confavreux, 24 novembre 2024, Mediapart
« Quand le terme « Occident » devient finalement un stigmate, plus personne ne souhaite s’y identifier », Mohamed Lamine Kaba, 14 février 2025, Réseau International
« Génocide à Gaza : Francesca Albanese (ONU) accuse les médias occidentaux », Europalestine, 26 février 2025.
« Palestinian Christians: Feeling Doubly Let Down by Western Churches », Marianne Christiansen, 26 février 2025, Arab America
1
رؤية متشائمة للمستقبل حيث يؤدي التقدم التكنولوجي إلى تدهور العلاقات الإنسانية وإلى فرط الاعتماد على التكنولوجيا، وهي رؤية منتقدة بسبب آثارها الاجتماعية السلبية وتأثيرها البيئي [ملاحظة المحرر].
2
وهو لوم يشمل أيضًا المثقفين في الغرب، ولا سيما في فرنسا [ملاحظة المحرر].
3
ومن الأمثلة على ذلك رفض الاتحاد الأوروبي إتمام المادة 2 من معاهدة الشراكة مع إسرائيل، التي تربط التعريفات الجمركية التفضيلية باحترام حقوق الإنسان، في حين لم يتأخر الاتحاد الأوروبي في فرض عقوبات على روسيا بعد عدوانها على أوكرانيا [ملاحظة المحرر].
4
انظر في فرنسا الفضيحة الأخيرة التي أثيرت حول برنامج على قناة «فرانس إنفو» (France Info) العامة، تحت عنوان “غزة، «كوت دازور”، وماذا لو كان ذلك ممكناً؟” مع أحد العاملين في مجال السياحة، مباشرة بعد إعلان دونالد ترامب عن مشروع ترحيل سكان غزة لصالح مشروع عقاري ضخم… “بسبب السعي الحثيث لملء الفراغ، نصل إلى حد الحديث عن أي شيء بأي طريقة. من الناحية الصحفية والأخلاقية والمهنية والإنسانية، هذا أمر مؤسف للغاية ولا يمكن تبريره على الإطلاق”(نقابة الصحفيين SNJ التابعة لـ«فرانس تيليفيزيون») [ملاحظة المحرر].
5
“إنها إبادة جماعية تم تبريرها وجعلها ممكنة من قبل وسائل الإعلام التي انضمت إلى المروية الإسرائيلية” (فرانشيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة للأراضي الفلسطينية المحتلة) [ملاحظة المحرر].
6
Le Monde diplomatique، نوفمبر 2024.
7
انظر مقال الرأي الذي كتبه ميشيل مارشان في مجلة AFPS Palestinesolidarité (العدد 91، يناير 2025).
8
على غرار status confessionis الذي أصدرته الكنائس البروتستانتية الألمانية عام 1934 ضد القوانين المعادية لليهود التي سنها النازيون.
9
بالاستناد إلى حادثة «أماليك» المرعبة، العدو اللدود لليهود في العهد القديم، يُشبه النظام الإسرائيلي الشعب الفلسطيني بقبيلة الأماليك ليحكم عليها، شأنها شأن تلك القبيلة، بالإبادة.
10
Kristeligt Dagblad، صحيفة يومية مسيحية دنماركية، 18 فبراير 2025.
المصدر:
https://inprecor.fr/leffondrement-moral-de-loccident-vu-du-monde-arabe

ترجمة آلية مراجعة من قبل جريدة المناضل-ة